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Il termine mwawmisandrìa (dal mwbagreco μῖσος (mwbqmísos), "odio", "avversione", e ἀνήρ, gen. ἀνδρός (mwbganēr, gen. mwbwandrós), "uomo") indica un mwcasentimento e un conseguente mwcqatteggiamento di avversione, ostilità, odio, disprezzo e/o pregiudizio nei confronti del mwcggenere maschile.cite-ref-1[1]cite-ref-2[2]cite-ref-psy-3-0[3]

La misandria può manifestarsi in numerosi modi, tra cui mwgaesclusione sociale, mwgqdiscriminazione sessuale, mwggostilità, mwgwginocentrismo, mwhainsulto verso gli uomini, mwhqincitamento all'odio e mwhgviolenza contro gli uomini, pene o sentenze più severe rispetto ai criminali di sesso femminile, scarsa o assente mwhwcopertura mediatica, mwiademonizzazione e mwiqoggettificazione sessuale.

A livello mwiwlessicale, l'mwjaantonimo della misandria è la mwjqmisoginia.cite-ref-4[4]

• In psicologia

• Nella letteratura

• Letteratura dell'Antica Grecia

• Shakespeare

• Letteratura moderna

• La misandria on-line

• Misandria e femminismo

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Glick e Fiske hanno sviluppato costrutti psicometrici per misurare gli atteggiamenti degli individui nei confronti degli uomini nella loro "Ambivalence toward Men Inventory" (AMI), che include un fattore di "Ostilità verso gli uomini". Queste metriche si basavano su una discussione in piccoli gruppi con le donne per identificarne i fattori. Successivamente, il numero di domande è stato ridotto utilizzando metodi statistici. L'ostilità verso gli uomini era suddivisa in tre fattori: il risentimento per il paternalismo, ovvero la convinzione che gli uomini sostenessero il potere maschile; la differenziazione di genere compensativa, ossia la convinzione che gli uomini fossero supportati dalle donne; e l'ostilità eterosessuale, basata sulla convinzione che gli uomini avrebbero probabilmente intrapreso azioni ostili.cite-ref-2-5-0[5] Il costrutto combinato, ovvero la cosiddetta "Ostilità verso gli uomini", è risultato inversamente correlato alle misure di uguaglianza di genere quando si confrontano i diversi Paesicite-ref-6[6] e in uno studio con studenti universitari, le femministe che si definiscono come tali hanno un punteggio più basso.cite-ref-7[7]

La professoressa di classici Froma Zeitlin dell'mwpqUniversità di Princeton ha discusso della misandria nel suo articolo intitolato "mwpgPatterns of Gender in Aeschylean Drama: Seven against Thebes and the Danaid Trilogy"cite-ref-1-8-0[8]. Scrive:

mwraIl punto di contatto più significativo, tuttavia, tra mwrqEteocle e i supplenti mwrgDanaidi sono, infatti, le loro posizioni estreme rispetto al sesso opposto: la misoginia dell'esplosione di Eteocle contro tutte le donne di qualsiasi varietà (Se. 181-202) ha la sua controparte nell'apparente sventura dei Danaidi, che sebbene siano in particolare opposti ai loro cugini egiziani (il matrimonio con loro è incestuoso, sono uomini violenti) spesso estendono le loro obiezioni per includere la razza maschile nel suo insieme e vedere la loro causa come una contesa appassionata tra i sessi (cfr. Su. 29, 393, 487, 818, 951).cite-ref-1-8-1[8]

Il critico letterario mwtqHarold Bloom ha sostenuto che anche se la parola "misandria" è relativamente inaudita in letteratura, non è difficile trovare impliciti, anche espliciti, esempi di misandria. In riferimento alle opere di mwtgShakespeare Bloom sosteneva:cite-ref-9[9]

(inglese)

«I cannot think of one instance of misogyny whereas I would argue that misandry is a strong element. Shakespeare makes perfectly clear that women in general have to marry down and that men are narcissistic and not to be trusted and so forth. On the whole, he gives us a darker vision of human males than human females.»

(italiano)

«Non riesco a pensare a un caso di misoginia, mentre direi che la misandria è un elemento forte. Shakespeare chiarisce perfettamente che le donne in generale devono sposarsi con uomini dallo status sociale inferiore al loro e che gli uomini sono narcisisti e non bisogna fidarsi di loro e così via. Nel complesso, ci dà una visione più oscura dei maschi umani rispetto alle femmine umane»

(Elin Schoen Brockman, "In the Battle of the Sexes, This Word Is a Weapon")

Anthony Synnott sostiene che c'è una tendenza in letteratura a rappresentare gli uomini come cattivi e le donne come vittime e sostiene che esiste un mercato per i romanzi "anti-maschili" senza un corrispondente mercato "anti-femminile", citando mwvgThe Women's Room di mwwaMarilyn French e mwwqmwwgIl colore viola di mwwwAlice Walker. Fornisce esempi di confronti tra uomini e guardie carcerarie naziste come tema comune nella letteratura.cite-ref-12-10-0[10]

La misandria di stampo mwyqrazziale si verifica sia nella cultura sia nella letteratura "alta" e "bassa". Ad esempio, gli uomini afro-americani sono stati spesso descritti in modo sprezzante come infantili o come erotizzati e iper-maschili, a seconda degli stereotipi culturali prevalenti.cite-ref-11[11]

Julie M. Thompson, un'autrice femminista, collega la misandria con l'invidia degli uomini, in particolare "mwzwinvidia del pene", un termine coniato da mwaaSigmund Freud nel 1908, nella sua teoria dello sviluppo sessuale femminilecite-ref-12[12]. Nancy Kang ha discusso "dell'impulso misandrico" in relazione alle opere di mwbqToni Morrisoncite-ref-13[13].

Nel suo libro, mwcwGender and Judaism: The Transformation of Tradition, Harry Brod, professore di filosofia e scienze umane presso il Dipartimento di filosofia e religione dell'Università dell'Iowa settentrionale, scrive:cite-ref-14[14]

(inglese)

«In the introduction to The Great Comic Book Heroes, Jules Feiffer writes that this is Superman's joke on the rest of us. Clark is Superman's vision of what other men are really like. We are scared, incompetent, and powerless, particularly around women. Though Feiffer took the joke good-naturedly, a more cynical response would see here the Kryptonian's misanthropy, his misandry embodied in Clark and his misogyny in his wish that Lois be enamored of Clark (much like Oberon takes out hostility toward Titania by having her fall in love with an ass in Shakespeare's Midsummer-Night's Dream).»

(italiano)

«Nell'introduzione a The Great Comic Book Heroes, Jules Feiffer scrive che questa è la battuta di Superman sul resto di noi. Clark è la visione di Superman di come sono veramente gli altri uomini. Siamo spaventati, incompetenti e impotenti, in particolare con le donne. Sebbene Feiffer abbia preso la battuta bonariamente, una risposta più cinica vedrebbe qui la misantropia del kryptoniano, la sua misandria incarnata in Clark e la sua misoginia nel suo desiderio che Lois si innamori di Clark (proprio come Oberon elimina l'ostilità verso Titania facendola cadere innamorato di un asino in Sogno di una notte di mezza estate di Shakespeare).»

(Harry Brod, "Gender and Judaism: The Transformation of Tradition")

Nel 2020, il saggio dichiaratamente misandrico mwewMoi, les hommes, je les déteste (pubblicato in Italia come mwfaOdio gli uomini) della blogger femminista francese Pauline Harmange ha suscitato polemiche in Francia dopo che un funzionario del governo ha minacciato il suo editore di perseguimento penale.cite-ref-15[15]cite-ref-16[16]

La critica del femminismo tradizionale mwhgChristina Hoff Sommers ha descritto il dramma di mwhwEve Ensler mwiamwiqThe Vagina Monologues come misandrico in quanto "non ci sono maschi ammirevoli... il dramma presenta una galleria di furfanti, di uomini brutali, sadici, molestatori di bambini, mutilatori genitali, stupratori di gang e odiosi ragazzini" che trova al passo con la realtà che "la maggior parte degli uomini non sono bruti. Non sono oppressori".cite-ref-17[17]

Uno studio pubblicato su Nature nel 2025 ha riportato che il fenomeno della misandria online è molto più polarizzato della misoginia.cite-ref-18[18]

Il ruolo della misandria nel mwlgfemminismo è controverso ed è stato discusso sia all'interno sia all'esterno dei movimenti femministi. Gli oppositori del femminismo spesso sostengono che il femminismo sia misandrico; citando esempi come l’opposizione alla genitorialità condivisa da parte di NOW o l’opposizione alle leggi sulla parità di stupro e violenza domestica.cite-ref-19[19]cite-ref-20[20] Si è sostenuto che la validità di queste percezioni e del concetto promuovesse una falsa equivalenza tra misandria e misoginia.cite-ref-21[21] Il mwpafemminismo radicale è stato spesso associato alla misandria nella coscienza pubblica. Tuttavia, anche le argomentazioni del femminismo radicale sono state fraintesecite-ref-22[22]cite-ref-23[23], e singole femministe radicali come mwrqValerie Solanas, nota per il tentato mwrgomicidio di mwrwAndy Warhol nel 1968, hanno storicamente avuto una maggiore visibilità nella cultura popolare rispetto agli studi femministi.cite-ref-24[24]cite-ref-25[25]

Svariate teoriche del mwuqfemminismo radicale, tra cui mwugValerie Solanas, mwuwMary Daly, Wendy McElroy, mwvqAndrea Dworkincite-ref-26[26] sono state accusate di misandria.

L'accademica Alice Echols, professoressa di storia e studi contemporanei di genere all'mwxaUniversità della California meridionale, nel suo libro del 1989 mwxqDaring To Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975, sosteneva che la femminista radicale mwxgValerie Solanas mostrò un livello estremo di misandria nel suo trattato mwxwmwyaSCUM Manifesto, ma ha anche sottolineato che ciò non rappresentava un comportamento tipico delle femministe radicali dell'epoca. Echols dichiarò:

mwygLa misandria sfacciata di Solanas - in particolare la sua convinzione nell'inferiorità biologica degli uomini - la sua approvazione delle relazioni tra "donne indipendenti" e il suo licenziamento del sesso come "il rifugio degli insensati" contravvenivano al tipo di femminismo radicale prevalso nella maggior parte dei gruppi di donne in tutto il paese.cite-ref-27[27]

La saggista e femminista radicale mw0aAndrea Dworkin ha criticato il filone "mw0qdeterministico biologico" nel femminismo radicale che, nel 1977, ha trovato "con crescente frequenza nei circoli femministi" che ha fatto eco alle opinioni (da molti invece ritenute solo parodia del mw0gpatriarcatocite-ref-28[28]cite-ref-29[29]) di Valerie Solanas secondo cui i maschi sarebbero biologicamente inferiori alle donne e violenti per natura, il che richiederebbe un genericidio per consentire l'emergere di un "nuovo mw3amw3qÜbermensch Womon".cite-ref-30[30]

L'autrice femminista mw4wbell hooks (mw5apseudonimo di Gloria Jean Watkins) ha discusso della questione dell'"odio dell'uomo" durante il primo periodo di liberazione delle donne come reazione all'oppressione patriarcale e alle donne che hanno avuto brutte esperienze con gli uomini nei movimenti sociali non femministi. Ha anche criticato i mw5qfiloni separatisti del femminismo come "mw5greazionari" per aver promosso l'idea che gli uomini sarebbero intrinsecamente immorali, inferiori e incapaci di contribuire a porre fine all'oppressione sessista o beneficiare del femminismocite-ref-31[31]cite-ref-32[32]. In mw7wFeminism is For Everybody, Watkins lamenta il fatto che le femministe che hanno criticato il pregiudizio anti-maschio nei primi movimenti delle donne non abbiano mai attirato l'attenzione dei media e che "il nostro lavoro teorico critica la demonizzazione degli uomini considerati come il nemico non ha cambiato la prospettiva delle donne che erano anti-maschi". Watkins ha teorizzato in precedenza che questa demonizzazione avrebbe portato a una frattura non necessaria tra il mw8amovimento maschile e il mw8qmovimento femministacite-ref-33[33].

Sebbene Watkins non nomini singole teoriche separatiste, la visione utopica della filosofa e teologa femminista mw9wMary Daly di un mondo in cui mw-auomini e donne mw-qeterosessuali sono stati eliminati è un esempio estremo di questa tendenzacite-ref-34[34]. Daly sosteneva che l'uguaglianza sessuale tra uomini e donne non era possibile e che le donne, a causa delle loro capacità superiori, dovrebbero governare gli uominicite-ref-35[35]. Ancora più tardi, in un'intervista, Daly ha sostenuto "Se la vita deve sopravvivere su questo pianeta, ci deve essere una decontaminazione della Terra. Penso che questo sarà accompagnato da un processo evolutivo che porterà a una drastica riduzione della popolazione di maschi"cite-ref-36[36].

Paul Nathanson e la professoressa di mwaqcscienze delle religioni all'mwaqguniversità McGill Katherine K. Young hanno sostenuto che il "femminismo ideologico" in contrapposizione al "femminismo egualitario" ha imposto misandria alla culturacite-ref-37[37]. Il loro libro del 2001, mwaq4Spreading Misandry, analizzava "manufatti e produzioni culturali pop degli anni '90", dai film ai biglietti di auguri per quelli che consideravano messaggi pervasivi di odio verso gli uominicite-ref-38[38]. mwarmLegalizing Misandry (2005), il secondo della serie, ha prestato una simile attenzione alle leggi del Nord Americacite-ref-39[39]. Anche gli attivisti per i diritti degli uomini e altri gruppi mwarkmascolinisti hanno spesso criticato le leggi moderne in materia di mwarodivorzio, mwarsviolenza domestica e mwarwstupro come esempi di misandria istituzionalecite-ref-atlanticsexism-40-0[40]cite-ref-ravishlymyth-41-0[41].

Wendy McElroy, una mwascfemminista individualistacite-ref-42[42], scrisse nel 2001 che alcune femministe "hanno ridefinito la visione del movimento del sesso opposto" come "una rabbia calda verso gli uomini [che] sembra essersi trasformata in un odio freddo"cite-ref-43[43]. Ha sostenuto che è una posizione errata considerare gli uomini come una classe di irriformabili o mwatastupratori.

In un articolo del 2016, la scrittrice e giornalista Cathy Young ha descritto un "attuale ciclo di misandria" nel femminismocite-ref-0-44-0[44]. Questo ciclo, spiega, include l'uso del termine "mwatcmwatgmansplaining" e altri mwatkneologismi che usano "man" (uomo) come prefisso dispregiativocite-ref-0-44-1[44]. Il termine "mwat4mansplaining", secondo la scrittrice femminista mwat8Rebecca Solnit, è stato coniato poco dopo l'apparizione nel 2008 del suo saggio mwauaMen Explain Things to Mecite-ref-45[45].

Il professore di mwauysociologia e autore Anthony Synnott ha proposto il concetto secondo cui la misandria è ulteriormente alimentata e generata dalla mwaucmisoginia e che il concetto di sfida alla misandria può essere visto come opposizione al femminismocite-ref-psy-3-1[3]. A causa del numero crescente di club esclusivamente per donne e di campagne per l'emancipazione femminile, Synnott afferma che ciò può causare un ambiente di esclusione maschile e disprezzo degli uominicite-ref-46[46].

La giornalista e responsabile dei media del mwavePartito Verde di Inghilterra e Galles Miranda Larbi ha affermato che le femministe dovrebbero fare uno sforzo maggiore per tentare di tenere la misandria fuori dal femminismocite-ref-47[47]. Secondo Larbi, i difetti del femminismo moderno includono la creazione di problemi come le molestie sessuali specifiche del genere e la valutazione delle esperienze maschili meno delle esperienze femminili, che Larbi afferma mini gli obiettivi e le intenzioni del femminismocite-ref-48[48].

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• mwa3oAntifemminismo

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